日本には茶道、書道、武道、華道、芸道、医道のように、何らかの具体的な技芸を身につけるプロセスを通して技芸の巧拙を超えた精神性を拓こうとする伝統があるのは、よく知られています。

鍼治療の世界でも『鍼道秘訣集』（御園夢分斉）や『鍼道発秘』（葦原英俊）などの古典が残されているように、古くから「鍼道」が標榜されて来ました。

当会があえて「鍼道」と言わないで「いやしの道」と称するのは、鍼灸治療を基礎に置きながらも、それにとどまらず、鍼や灸を使うかどうかも問題でなくなるような深まりと広がりのある立場から、病む人が安らかさを得ることを考えているからです。

また、そのような場にあってこそ、鍼灸治療もより活かされることになるでしょう。

「いやし」は生命の根源とつながっています。

今ここに生きている人間が、自分の生きている場ははたして安らかで心地良いものであるかを振り返れば、現時点だけを問題にするだけでは不充分です。

地球上に初めてヒトが誕生した時、さらには原初の生命が誕生した時にまで立ち帰って考えなければならないようなことです。

私たちは単に体としてあるのではなく、心をもった生命体として存在しています。

従って「いやし」とは、このような生命体が存在しやすい根源の場へ回帰し、体と心が苦しみから解放されることと言えるでしょう。

「いやしの道」では、まず辛く苦しむ人を楽にしてあげたいという「いやしの心（施無畏の心）」を持っていることが重要です。

～ いやしの道創成者・横田観風の揮毫 ～

そして「いやし」が最も良く実現できるのは「いやし手」自身がいやされている時です。

しかし「いやし手」も悩み多く、弱さをも持つ人間です。

病める人をいやすことを通して本来の自己に目覚め、いやすことの喜び、生きがいを与えてくれることへの感謝を知って、安心の境地に達する、すなわち自他共に安心する世界を実現するのが「いやしの道」です。

いやしの道協会

第三代会長

朽名宗観